Le communisme vu par un paléographe sunnite

[Claude le Liseur]

Salâh al-Dîn al-Munadhdjid, né à Damas en 1920, fut un des plus grands archivistes-paléographes du monde arabe. Chargé à partir de 1949 de la direction de l'institut des manuscrits de la Ligue arabe, il parcourut le monde à la recherche de manuscrits arabes; lorsqu'il prit ses fonctions, l'institut des manuscrits avait environ 8'000 films de manuscrits; lorsqu'il les quitta, on arrivait à 30'000 représenantant quelque trois millions de manuscrits. Il écrivit un manuel d'édition des manuscrits et édita lui-même quelque septante manuscrits anciens.
Formé par la fréquentation des auteurs classiques français - la Syrie était alors sous mandat français et lui-même fut formé en droit et en lettres à Paris -, il se persuda peu à peu que les écrivains arabes devaient retourner à la littérature archaïque. (En effet, un francophone contemporain lit sans peine le français des auteurs du XVIIe siècle, ce qui n’est pas le cas pour toutes les langues).

Il avait voyagé en Union soviétique et ce qu’il y avait vu l’avait horrifié. Il écrivit quatre brochures contre le communisme sur lequel il prononça l’un des jugements les plus pertinents que j’ai lus : « Après avoir étudié la théorie marxiste et visité l’U.R.S.S. à deux reprises, je m’aperçus que cette doctrine était ala plus détestable invention que l’homme ait jamais pu imaginer pour humilier et asservir son prochain, une doctrine qui promet la félicité, mais qui mène à l’enfer avant la mort » (souligné par moi –NdL). J’ai lu ce passage page 14 de l'introduction au livre de Salâh-al-Dîne al-Munadhjid, Le concept de justice sociale en Islam, traduit de l’arabe et annoté par Mohammed Hadj Sadok et publié en 1982 par le monopole d’État algérien en matière d’édition à l’usage des étudiants algériens de la licence en droit, de la licence ès sciences économiques et du diplôme d’études politiques, Office des publications universitaires, Hydra (Alger) 1982. (Le texte original a été publié en 1969 à Beyrouth, mais, à ma grande tristesse et pour mon plus grand dépit, je ne connais pas l’arabe.)

Nous avons, dans l’Orthodoxie, plusieurs textes à caractère officiel qui condamnent le communisme, notamment le décret du patriarche de Moscou Tikhon en 1918, l’encyclique des évêques de Transylvanie en 1936 et les décisions du saint Synode de l’Église de Grèce de 1951 (excommunication des communistes) et de 1973 (assimilation du communisme à une hérésie), auxquels on pourrait ajouter la lettre ouverte de la rédaction du journal Oρθόδοξος Tύπος (La Presse orthodoxe) au gouvernement grec du 22 octobre 1977.

Toutefois, je n’ai jamais trouvé le texte complet de ces différents documents officiels et je ne sais pas s’ils emploient des formules aussi percutantes que Salâh-al-Dîne al-Munadhjid (« l’enfer avant la mort »). Quelqu’un pourrait-il m’indiquer une source qui aurait publié le texte complet des documents auxquels je fais allusion ?

[Nectari]

Le texte que vous demandez, mais il est en russe.

Nectari

Смиренный Тихон,
Божиею милостию Патриарх Московский и всея России,
возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям
и всем верным чадам Православной Церкви Российской



"Да избавит нас Господь от настоящего века лукавого"
(Гал. 1:4)

Тяжкое время переживает ныне святая православная Церковь Христова в Русской Земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.

Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных разве только в том, что честно исполняли свой долг перед Родиной, что все силы полагали на служение благу народному. И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и вьявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостию и беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности - совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдаленных окраинах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и др.).

Все сие преисполняет сердце наше глубокою и болезненной скорбью и вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету Св. Апостола: "согрешающих пред всеми обличай, да и прочии страх имут" (I Тим. 4:20).

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это - поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей - загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей - земной.

Властью, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение "измите злаго от вас самех" (I Кор. 5:13).

Гонение жесточайшее воздвигнуто и на Святую Церковь Христову: благодатные таинства, освящающие рождение на свет человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными, излишними; святые храмы подвергаются или разрушению через расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Московского) или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасителя в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как Александро-Невская и Почаевская лавры) захватываются безбожными властелинами тьмы века сего и объявляются каким-то якобы народным достоянием; школы, содержавшиеся на средства Церкви Православной и подготовлявшие пастырей и учителей веры православной, признаются излишними и обращаются или в училища безверия, или даже прямо в рассадники безнравственности.

Имущества монастырей и церквей православных отбираются под предлогом, что это - народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законною волею самого народа… И, наконец, власть, обещавшая водворить на Руси, право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности над Святою Церковью Православною.

Где же пределы этим издевательствам над Церковью Христовой? Как и чем можно остановить это наступление на нее врагов неистовых?

Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей.

Враги Церкви захватывают власть над нею и ее достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной.

А если нужно будет пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого Апостола: "кто ны разлучит от любве Божия: скорбь ли, теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?" (Рим. 8:35).

А вы, братие Архипастыри и Пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенною ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: "созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей" (Мф. 16:18).


Тихон, патриарх Московский и всея России
Января 19 дня, 1918 г.

[Alexandr]

Quand on condamne le communisme, je suppose que l'économie planifié (matière strictement humaine) n'est pas condamné, si?

[Nectari]

Lecteur Claude,

Les sources du texte du P. Tikhon à internet :
http://books.google.com/books?id=kya4B0 ... lt#PPP1,M1

Voir aussi le livre Maclear, J.F., Church and State in the Modern Age, pàg 330.

[Claude le Liseur]

Le texte que vous demandez, mais il est en russe.

Nectari

Смиренный Тихон,
Божиею милостию Патриарх Московский и всея России,
возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям
и всем верным чадам Православной Церкви Российской



"Да избавит нас Господь от настоящего века лукавого"
(Гал. 1:4)

Тяжкое время переживает ныне святая православная Церковь Христова в Русской Земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.

Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных разве только в том, что честно исполняли свой долг перед Родиной, что все силы полагали на служение благу народному. И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и вьявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостию и беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности - совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдаленных окраинах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и др.).

Все сие преисполняет сердце наше глубокою и болезненной скорбью и вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету Св. Апостола: "согрешающих пред всеми обличай, да и прочии страх имут" (I Тим. 4:20).

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это - поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей - загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей - земной.

Властью, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение "измите злаго от вас самех" (I Кор. 5:13).

Гонение жесточайшее воздвигнуто и на Святую Церковь Христову: благодатные таинства, освящающие рождение на свет человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными, излишними; святые храмы подвергаются или разрушению через расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Московского) или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасителя в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как Александро-Невская и Почаевская лавры) захватываются безбожными властелинами тьмы века сего и объявляются каким-то якобы народным достоянием; школы, содержавшиеся на средства Церкви Православной и подготовлявшие пастырей и учителей веры православной, признаются излишними и обращаются или в училища безверия, или даже прямо в рассадники безнравственности.

Имущества монастырей и церквей православных отбираются под предлогом, что это - народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законною волею самого народа… И, наконец, власть, обещавшая водворить на Руси, право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности над Святою Церковью Православною.

Где же пределы этим издевательствам над Церковью Христовой? Как и чем можно остановить это наступление на нее врагов неистовых?

Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей.

Враги Церкви захватывают власть над нею и ее достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной.

А если нужно будет пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого Апостола: "кто ны разлучит от любве Божия: скорбь ли, теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?" (Рим. 8:35).

А вы, братие Архипастыри и Пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенною ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: "созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей" (Мф. 16:18).


Тихон, патриарх Московский и всея России
Января 19 дня, 1918 г.

Merci beaucoup pour le texte; j'essaierai de le traduire dès que possible.

[Claude le Liseur]

Salâh al-Dîn al-Munadhdjid, né à Damas en 1920, fut un des plus grands archivistes-paléographes du monde arabe. Chargé à partir de 1949 de la direction de l'institut des manuscrits de la Ligue arabe, il parcourut le monde à la recherche de manuscrits arabes; lorsqu'il prit ses fonctions, l'institut des manuscrits avait environ 8'000 films de manuscrits; lorsqu'il les quitta, on arrivait à 30'000 représenantant quelque trois millions de manuscrits. Il écrivit un manuel d'édition des manuscrits et édita lui-même quelque septante manuscrits anciens.
Formé par la fréquentation des auteurs classiques français - la Syrie était alors sous mandat français et lui-même fut formé en droit et en lettres à Paris -, il se persuda peu à peu que les écrivains arabes devaient retourner à la littérature archaïque. (En effet, un francophone contemporain lit sans peine le français des auteurs du XVIIe siècle, ce qui n’est pas le cas pour toutes les langues).

Il avait voyagé en Union soviétique et ce qu’il y avait vu l’avait horrifié. Il écrivit quatre brochures contre le communisme sur lequel il prononça l’un des jugements les plus pertinents que j’ai lus : « Après avoir étudié la théorie marxiste et visité l’U.R.S.S. à deux reprises, je m’aperçus que cette doctrine était ala plus détestable invention que l’homme ait jamais pu imaginer pour humilier et asservir son prochain, une doctrine qui promet la félicité, mais qui mène à l’enfer avant la mort » (souligné par moi –NdL). J’ai lu ce passage page 14 de l'introduction au livre de Salâh-al-Dîne al-Munadhjid, Le concept de justice sociale en Islam, traduit de l’arabe et annoté par Mohammed Hadj Sadok et publié en 1982 par le monopole d’État algérien en matière d’édition à l’usage des étudiants algériens de la licence en droit, de la licence ès sciences économiques et du diplôme d’études politiques, Office des publications universitaires, Hydra (Alger) 1982. (Le texte original a été publié en 1969 à Beyrouth, mais, à ma grande tristesse et pour mon plus grand dépit, je ne connais pas l’arabe.)

Nous avons, dans l’Orthodoxie, plusieurs textes à caractère officiel qui condamnent le communisme, notamment le décret du patriarche de Moscou Tikhon en 1918, l’encyclique des évêques de Transylvanie en 1936 et les décisions du saint Synode de l’Église de Grèce de 1951 (excommunication des communistes) et de 1973 (assimilation du communisme à une hérésie), auxquels on pourrait ajouter la lettre ouverte de la rédaction du journal Oρθόδοξος Tύπος (La Presse orthodoxe) au gouvernement grec du 22 octobre 1977.

Toutefois, je n’ai jamais trouvé le texte complet de ces différents documents officiels et je ne sais pas s’ils emploient des formules aussi percutantes que Salâh-al-Dîne al-Munadhjid (« l’enfer avant la mort »). Quelqu’un pourrait-il m’indiquer une source qui aurait publié le texte complet des documents auxquels je fais allusion ?

Je signale au passage, parce que le fait n'est peut-être pas connu, que le célèbre Si Hamza Boubakeur, qui fut recteur de l'Institut musulman de la Mosquée de Paris de 1957 à 1982, consacre une analyse détaillée aux positions politiques de Salâh-d-Dîn Munajjad aux pages 342 à 344 de son Traité moderne de théologie islamique (2e édition, Maisonneuve et Larose, Paris 1993). Il voit en Salâh-d-Dîn Munajjad le principal représentant, avec Awf-l-Bashir, du courant du réformisme (islâh), principal adversaire idéologique (et critique virulant) du socialisme arabe (ishtirâkiyya arabiyya) - courant dont il signale (op. cit., p. 341) que l'un des "exégètes les plus autorisés" était Khâlid Muhî-d Dîn qui semble inconnu sous nos latitudes. Il est vrai que Si Hamza Boubakeur nous apprend aussi (op. cit., p. 342) que, dans un discours prononcé à Sana'â (Yémen) le 24 avril 1964, le colonel Nasser était allé jusqu'à proclamer Mahomet "l'imâm du socialisme"...

[Anne Geneviève]

Ah bigre ! En lisant la dernière phrase, j'ai failli lâcher l'excellent verre de vin que j'étais en train de savourer. Faut pas nous faire des coups pareils, Claude !

[Claude le Liseur]

Ah bigre ! En lisant la dernière phrase, j'ai failli lâcher l'excellent verre de vin que j'étais en train de savourer. Faut pas nous faire des coups pareils, Claude !

La Révolution française nous fit le coup de Jésus premier sans-culotte: il fallait bien que Nasser fît de Mahomet l'imam du socialisme. C'est quand même rassurant de constater de temps en temps qu'il n'y a pas que dans le contexte chrétien qu'on dit et fait n'importe quoi...

[Anne Geneviève]

J'applaudis à ce commentaire... mais est-ce vraiment rassurant ? sur l'humanité j'entends..

[Claude le Liseur]

La Révolution française nous fit le coup de Jésus premier sans-culotte:
(...)

Pour prouver à mes lecteurs impartiaux que je n'invente rien et que le délire ne connaît aucune limite (comme certaines dérives liturgiques nous le montrent tous les jours, d'ailleurs), voici la citation exacte du capucin défroqué François Chabot (1756-1794), un des ces "grands ancêtres" dont la République française ne cesse de s'enorgueillir:

Le citoyen Jésus-Christ a été le premier sans-culotte du monde.

Discours de François Chabot, 7 septembre 1793, cité in Guy Bechtel et Jean-Claude Carrière, Dictionnaire de la bêtise, collection Bouquins, Robert Laffont, Paris 1991 (1re édition Paris 1965), p. 227.

[Claude le Liseur]

La Révolution française nous fit le coup de Jésus premier sans-culotte: il fallait bien que Nasser fît de Mahomet l'imam du socialisme. C'est quand même rassurant de constater de temps en temps qu'il n'y a pas que dans le contexte chrétien qu'on dit et fait n'importe quoi...

Nasser se sentait sans doute d'autant plus autorisé proclamer Mahomet «l'imam du socialisme» qu'il avait lui-même signé, en 1955, une Philosophie de la révolution (arabe فلسفة ا لثو ر ة falsafat aþ þawra(t) ). Cet ouvrage a dû avoir une certaine diffusion, ou du moins avoir fait la fierté de son auteur; en effet, il semble que des esprits aussi mal intentionnés à l'égard du colonel-président que pétillants d'humour, maniant l'art si égyptien de la satire, aient tourné cet ouvrage en dérision en le raillant comme le livre saint de la nouvelle religion «du socialisme, du nationalisme arabe et de la révolution jusqu'à la victoire». (Une telle plaisanterie est reproduite in Luc-Willy Deheuvels, Manuel d'arabe moderne, volume I, L'Asiathèque, Paris 2008, pp. 135-136 et 143-144.) Mais qui s'en souvient ?

NB: Faute d'avoir lu فلسفة ا لثو ر ة et par respect pour les mânes du défunt, je me garde bien d'étendre à son livre de 1955 l'opinion que j'ai exprimée sur son discours du 24 avril 1964...

[Claude le Liseur]

Nasser se sentait sans doute d'autant plus autorisé proclamer Mahomet «l'imam du socialisme» qu'il avait lui-même signé, en 1955, une Philosophie de la révolution (arabe فلسفة ا لثو ر ة falsafat aþ þawra(t) ). Cet ouvrage a dû avoir une certaine diffusion, ou du moins avoir fait la fierté de son auteur; en effet, il semble que des esprits aussi mal intentionnés à l'égard du colonel-président que pétillants d'humour, maniant l'art si égyptien de la satire, aient tourné cet ouvrage en dérision en le raillant comme le livre saint de la nouvelle religion «du socialisme, du nationalisme arabe et de la révolution jusqu'à la victoire». (Une telle plaisanterie est reproduite in Luc-Willy Deheuvels, Manuel d'arabe moderne, volume I, L'Asiathèque, Paris 2008, pp. 135-136 et 143-144.) Mais qui s'en souvient ?

NB: Faute d'avoir lu فلسفة ا لثو ر ة et par respect pour les mânes du défunt, je me garde bien d'étendre à son livre de 1955 l'opinion que j'ai exprimée sur son discours du 24 avril 1964...

Bon, je ne voudrais pas non plus dire trop de mal de Nasser, même si la plaisanterie à laquelle je faisais allusion dans mon précédent message est vraiment excellente (avis aux lecteurs du manuel). Boutros Al Hallaq écrit justement que:

Pour dire Arabe et Occident, l'arabe utilise deux mots qui ne diffèrent pratiquement que par un point sur la première lettre: عَرَ ب [ʿarab] et غَرْ ب [ġarb]. Est-ce là un symbole de leurs rapports mutuels, un effet de reflet permettant aussi bien la communication par la ressemblance que le conflit par la symétrie ? (Boutros Al Hallaq, 40 leçons pour parler arabe, Presses Pocket, Paris 2009, p. 401).

Peut-être que la carrière de Nasser fut un symbole de cette ambivalence. Il paraît, selon certains auteurs, qu'il était sincèrement désireux d'un rapprochement avec l'Europe et qu'il a été jeté dans les bras de l'Union soviétique parce que les Européens s'obstinaient à ne pas vouloir comprendre que la période coloniale était terminée et qu'il fallait désormais tenir compte du nationalisme des anciens colonisés. Encore peut-on se demander si le fait de pousser au départ des minorités grecque, italienne et française qui avaient contribué à la prospérité de l'Égypte depuis le milieu du XIXe siècle était le meilleur moyen de se rapprocher de l'Europe. Et, selon le scénario classique, en important dans son pays le pire de l'Europe - étatisme, militarisme et police politique -, il préparait la voie à l'avènement d'une Égypte islamiste telle que nous la connaissons maintenant et dans laquelle il ne se reconnaîtrait sans doute pas.

[Claude le Liseur]

Merci beaucoup pour le texte; j'essaierai de le traduire dès que possible.

Encore une fois, merci beaucoup à Nectari d'avoir fourni le texte original russe.

J'ai maintenant tenu ma promesse et j'ai fait une traduction française qui est consultable sur le présent forum dans le fil intitulé Le décret du patriarche Tikhon contre le communisme (1918), ici: viewtopic.php?f=1&t=2430&p=17057#p17057

[Claude le Liseur]

Même si la blague rapportée dans le manuel d'arabe de L'Asiathèque était drôle, je n'aurais pas dû me moquer de Nasser et de sa Philosophie de la Révolution, car il vivait dans un contexte où le seul fait de faire de la philosophie est... révolutionnaire.

Al-Ghazali (l'Algazel des Occidentaux, 1058-1111), que l'on considère comme un philosophe parce qu'il raisonne dans un cadre philosophique, mais qui fut le plus acharné des adversaires de la falsafa*, la philosophie grecque, et, par suite, d'un Farabi ou d'un Avicenne, n'a pas moins de génie que Nizami et Khayyam, et l'influence qu'il exerça est infiniment plus considérable. Recruté, tout comme Omar Khayyam, par Nizam al-Mulk (1085) et devenu recteur de l'université Nizamiye d'Isphahan, il fut très affecté par l'assassinat du vizir (1092), se retira de la vie publique, vagabonda pendant neuf ans en Syrie, puis s'enferma dans un couvent de sa ville natale, Tus, pour y mener l'existence d'un soufi: son livre La Délivrance de l'erreur raconte sa conversion. La puissance de sa pensée et de son style, tant dans La Reviviscence des sciences religieuses que dans La Destruction des philosophes (traduite en latin dès 1145), fut telle que la philosophie disparut à jamais de la civilisation musulmane, malgré les efforts d'un Averroès de Cordoue (1126-1198) pour la sauver. On ne raisonna plus que dans un cadre théologique (kalam). (Jean-Paul Roux, Histoire de l'Iran et des Iraniens, Fayard, Paris 2009 [1re édition Paris 2006], p. 328).

On comprend qu'en signant un livre qui parlait de philosophie, même appliquée à un sujet aussi peu philosophique que la révolution, Nasser se condamnait à mort aux yeux de certains.

* arabe فلسفة falsafa(t)
* arabe كلام kalām

[Claude le Liseur]

(...)
Il avait voyagé en Union soviétique et ce qu’il y avait vu l’avait horrifié. Il écrivit quatre brochures contre le communisme sur lequel il prononça l’un des jugements les plus pertinents que j’ai lus : « Après avoir étudié la théorie marxiste et visité l’U.R.S.S. à deux reprises, je m’aperçus que cette doctrine était ala plus détestable invention que l’homme ait jamais pu imaginer pour humilier et asservir son prochain, une doctrine qui promet la félicité, mais qui mène à l’enfer avant la mort » (souligné par moi –NdL).

(...)

Nous avons, dans l’Orthodoxie, plusieurs textes à caractère officiel qui condamnent le communisme, notamment le décret du patriarche de Moscou Tikhon en 1918, l’encyclique des évêques de Transylvanie en 1936 et les décisions du saint Synode de l’Église de Grèce de 1951 (excommunication des communistes) et de 1973 (assimilation du communisme à une hérésie), auxquels on pourrait ajouter la lettre ouverte de la rédaction du journal Oρθόδοξος Tύπος (La Presse orthodoxe) au gouvernement grec du 22 octobre 1977.

Toutefois, je n’ai jamais trouvé le texte complet de ces différents documents officiels et je ne sais pas s’ils emploient des formules aussi percutantes que Salâh-al-Dîne al-Munadhjid (« l’enfer avant la mort »). Quelqu’un pourrait-il m’indiquer une source qui aurait publié le texte complet des documents auxquels je fais allusion ?

Voilà, il a fallu beaucoup de temps pour traduire les documents, mais l'association entre le communisme et l'enfer se trouve aussi, quoique d'une manière moins percutante que chez Salâh-al-Dîne al-Munadhjid, dans la lettre du patriarche Tikhon du 19 janvier 1918, lorsqu'il s'adresse en ces termes aux communistes soviétiques (texte et traduction ici: viewtopic.php?f=1&t=2430 ):

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это - поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей - загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей - земной.

Reprenez vos sens, insensés que vous êtes, mettez fin à vos massacres. En effet, vos actes sont non seulement cruels, mais, véritablement sataniques, et vous êtes passibles du feu de la géhenne dans le siècle à venir – outre-tombe, ainsi que de la malédiction terrible de la postérité dans le siècle présent – ici-bas.