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Claude le Liseur a écrit :ქრისტე აღსდგა!
ჭეშმარიტად აღსდგა!
Oui, c'était du polonais.J-Gabriel a écrit :Christ est ressuscité ! , Il est vraiment ressuscité
Ça a une consonance slave (déduction : Prawdziwie = pravo = vrai) et vu qu’il y a des "W", à mon avis c’est du polonais.
Vous n'êtes pas le seul à avoir eu cette réaction: quelqu'un, dans mon entourage, a pensé que c'était du sanscrit.J-Gabriel a écrit :Claude le Liseur a écrit :ქრისტე აღსდგა!
ჭეშმარიტად აღსდგა!
Prononciation: kristé ardsga! Tchechmaritad ardsga!
source : http://orthodoxologie.blogspot.com/2009 ... rgien.html
à voir aussi : http://www.orthodoxy.ge/ pour le style iconographique notamment.
PS: j'étais persuadé que c'était de l'hindou.
Nectari a écrit :Christ est ressuscité ! , Il est vraiment ressuscité
Source : www. egliserusse.eu/blogdiscussion
« Une nouvelle initiative (cf. le blog Moinillon.net): « Selon l'instruction du Patriarche <Cyrille> — qui est parvenue au clergé par le biais des doyens ecclésiastiques : la nuit de Pâques, il faut autoriser la communion sans confession.» «Согласно доведенному до духовенства отцами-благочинными распоряжению Святейшего, на пасхальную ночь всех допускать до причастия без исповеди.» (source : pretre-philippe.livejournal.com).
Cette innovation fait, en Russie, l'effet d'une révolution mais, en allant à la source, on trouve des précisions: les instructions précisent qu'on ne doit pas faire communier les personnes en état d'ébriété, mais des prêtres se demandent comment les reconnaître de loin, et que faire avec ceux qui affichent leur péché sans montrer aucune contrition?.
Conclusion: il serait important de connaître la teneur exacte de cette recommandation.
Est-ce le premier signe de ces "changements sans réformes" que prônait Mgr Cyrille avant son élection comme patriarche et que certains appellent de leurs vœux? »
Nectari
En fait, c’est ce que faisait St. Jean de Krondstadt dans ses Liturgies. Comme le nombre des penitents et des communiants était très elevé, il lisait les prières en demandant pardon pour les pechés des assistents, lesquels à son tour confesaient les pechés en haute voix.Que c’est une absolution collective?
oui, à mon avis c'est juste. D’ailleurs l’homélie pascal de saint Jean Chrysostome est bien explicite :GIORGOS a écrit :Mais, si je me trompe, dans la nuit de Pâques, et en s’autorissant des paroles de St. Jean « Bouche d’Or » dans l’Homilie lue dans l’Eglise, plusieurs théologiens dissent que tous les chrétiens peuvent communier, même ceux qui ont un interdit ecclésiastique.
Que tout homme pieux et ami de Dieu jouisse de cette belle et lumineuse solennité. Tout serviteur fidèle, qu’il entre avec allégresse dans la joie de son Seigneur. Celui qui a porté le poids du jeûne, qu’il vienne maintenant toucher son denier. Celui qui a travaillé depuis la première heure, qu’il reçoive aujourd’hui le juste salaire. Celui qui est venu après la troisième heure, qu’il célèbre la fête dans l’action de grâce. Celui qui est arrivé après la sixième heure, qu’il n’ait aucun doute, il ne sera pas lésé. Si quelqu’un a tardé jusqu’à la neuvième heure, qu’il approche sans hésiter. S’il a traîné jusqu’à la onzième heure, qu’il n’ait pas honte de sa lenteur, car le Maître est généreux, il reçoit le dernier comme le premier ; il accorde le repos à l’ouvrier de la onzième heure comme à celui de la première. Il fait miséricorde à celui-là, et comble celui-ci. Il donne à l’un, il fait grâce à l’autre. Il accueille les œuvres, il apprécie le jugement ; il honore l’action et loue l’intention. Aussi, entrez tous dans la joie de notre Seigneur. Premiers et derniers, recevez le salaire.
Riches et pauvres, chantez en chœur tous ensemble. Les vigilants comme les nonchalants, honorez ce jour. Vous qui avez jeûné, et vous qui ne l’avez point fait, réjouissez-vous aujourd’hui. La table est prête, mangez-en tous ; le veau gras est servi, que nul ne s’en retourne à jeun. Jouissez tous du banquet de la foi. Que nul ne déplore sa pauvreté car le Royaume est apparu pour tous. Que nul ne se lamente sur ses fautes, car le pardon s’est levé du tombeau. Que nul ne craigne la mort, car la mort du Sauveur nous a libérés. Il a détruit la mort, celui qu’elle avait étreint. Il a dépouillé l’enfer, celui qui est descendu aux enfers. Il l’a rempli d’amertume, pour avoir goûté de sa chair. Isaïe l’avait prédit en disant : "l’enfer fut rempli d’amertume lorsqu’il t’a rencontré" ; rempli d’amertume, car il a été joué ; bouleversé, car il fut mis à mort ; bouleversé, car il fut anéanti. Consterné, car il saisit un corps et trouva un Dieu. Il prit de la terre et rencontra le ciel. Il saisit ce qu’il voyait, et tomba sur celui qu’il ne voyait pas. O mort, où est ton aiguillon ? Enfer, où est ta victoire. Le Christ est ressuscité et tu as été terrassé. Le Christ est ressuscité et les anges sont dans la joie. Le Christ est ressuscité et voici que règne la vie. Le Christ est ressuscité, et plus un mort au tombeau, car le Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis. A lui, gloire et puissance dans les siècles des siècles Amen
j'hésite entre le finlandais et l'albanais, mais comme l'église orthodoxe de Finlande est rattachée au Patriarcat de Constantinople ; alors je dis que c'est de l'albanais.Claude le Liseur a écrit : Maintenant, avant-dernière salutation à une Eglise autocéphale:
Krishti u ngjall! Vërtet u ngjall!
Oui, c'était de l'albanais. Vous noterez que, pour exotique que paraisse la langue dans son ensemble, elle n'est pas dépourvue de mots qui sonnent familièrement aux oreilles d'un locuteur d'une langue néo-latine (comme vertët dans le cas présent).J-Gabriel a écrit :j'hésite entre le finlandais et l'albanais, mais comme l'église orthodoxe de Finlande est rattachée au Patriarcat de Constantinople ; alors je dis que c'est de l'albanais.Claude le Liseur a écrit : Maintenant, avant-dernière salutation à une Eglise autocéphale:
Krishti u ngjall! Vërtet u ngjall!
Saint Jean Chrysostome n'est pas seulement un théologien c'est un Père de l'Eglise, même un Docteur, un de ceux qui savaient pénétrer les secrets du saint texte. Saint Jean Chrysostome n'est peut-être pas "l'Orthodoxie" (quoique), néanmoins il vivait l'Orthodoxie. Pour les autres (ECOF, St-Serge)ne connaissant trop peu de choses sur eux je me permet aucun commentaire, toutefois je trouve qu'il ne faudrait pas comparer ces théologiens aux Pères de l'Eglise.Nectari a écrit : je connais très bien l’Homélie de St. Jean, mais St. Jean et plusieurs théologiens ne sont pas l’Orthodoxie. Un saint évêque a ordonné évêque au fondateur de l’ECOF. L’Institut Saint-Serge a beaucoup théologiens, mais avec mon pauvre avis, je ne les suivre pas.